|
||||
| نام کتاب : النكت في القرآن الكريم نویسنده : المجاشعي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 302 | ||||
|
قال ابن إسحاق: فذكر لي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لجبريل - عليه السلام - حين جاءه: لقد احتبست عني يا جبريل حتى سؤت ظناً، فقال له جبريل: وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك، وما كان ربك نسبا، فافتتح السورة تعالى: بحمده، وذكر نبوة رسول الله لما أنكروه عليه من ذلك فقال: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ} يعني: محمداً، إنك رسول مني، أي: تحقيق لما سألوا عنه من نبوتك، {لَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا} ، أي معتدلاً لا اختلاف فيه، {لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ} ، أي: عاجل عقوبته في الدنيا، ثم مرَّ في السورة. * * * قوله تعالى: {لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا} [الكهف: 12] اختلف العلماء في قوله: {أَيُّ الْحِزْبَيْنِ} ، فقال الخليل: {لِنَعْلَمَ} مُلغى، و {أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى} مبتدأ وخبر، والتقدير: لنعلم الذي نقول فيه: أي الحزبين أحصى، قال يونس: {أَيُّ الْحِزْبَيْنِ} حكاية. وقال الفراء: الكلام فيه معنى الاستفهام، فلذلك لم يعمل فيه {لِنَعْلَمَ} . قال سيبويه: (أي) ها هنا مبنية، وذلك لحذف العائد عليها، كأن الأصل: لنعلم أي الحزبين هو أحصى، فلما حذف (هو) رجعت (أي) إلى أصلها وهو البناء؛ لأنها بمنزلة (الذي) و (من) و (ما) . قال الكسائي: المعني لنعلم ما يقولون، ثم ابتدأ: أي الحزبين أحصى، ومثل هذه الآية قوله: {فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى} [الكهف: 19] ، وقوله: {ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا} [مريم: 69] ، وأنشد سيبويه: ولقد أبيت من الفتاة بمنزل فأبيت لا حرج ولا محروم استشهادا لقول الخليل، وتأوله على تقدير: لا حرج ولا محروم في مكانٍ، على |
||||
| نام کتاب : النكت في القرآن الكريم نویسنده : المجاشعي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 302 | ||||
|
www.eShia.ir